風水術(shù)，是我國中華傳統(tǒng)文化里的方術(shù)之一，它是一門技術(shù)性課程，并不是科學研究。風水學的能量是毫無疑問存有的，但不適合太過封建迷信風水學的能量，方術(shù)并不是全能術(shù)。恰當?shù)娘L水術(shù)里，沒有三元無敗之說。假如說，風水術(shù)有三元無敗，大家我國數(shù)千年里就不容易有朝代更替的狀況了。
各代知名的風水大師基本上沒有大福大貴的，這不可以表明風水術(shù)沒有可以發(fā)家致富發(fā)貴的可耐，只是每一個人已有他的因果關(guān)系福氣。
把握了風水學秘術(shù)的人，或是緣分獲得名師幫調(diào)養(yǎng)風水學的人，能夠日常生活舒適安逸。風水術(shù)中對“日常生活舒適安逸”的理解是，不會受到飛來橫禍臨身、不被惡病壓身、不以金錢困惑、不會受到感情擔心、不做官非所困。
把握了風水學秘術(shù)的人，或是緣分獲得名師幫調(diào)養(yǎng)風水學的人，能夠日常生活舒適安逸，切切實實，不至于終日營役躊躇，免卻官訟橫逆的大挫敗。進而推動人與大自然的和睦、提高社會發(fā)展詳和，如此而已。絕對不會是歷經(jīng)風水調(diào)理了就可無病、免死、無災(zāi)患。
恰當?shù)年栒L水調(diào)養(yǎng)，是根據(jù)水法、相對與相對性宮位的合理布局，把特殊自然環(huán)境中不好的要素操縱到最少程度，好意頭的要素激發(fā)到最大水平。這就是風水術(shù)中所倡導(dǎo)的解災(zāi)。
風水學的實際操作運用，實際上是以色調(diào)、響聲、光源、樣子與材料的相互配合應(yīng)用。并不是一切“特定的開運化煞用具”，恰當?shù)娘L水術(shù)絕對不會用坑人的符錄或風水學開運化煞物件。恰當?shù)娘L水學運用，是十分當然的。
風水學的功效是，在一定的空間和時間相互配合的狀況下，做到解災(zāi)的目地。常說的“崔財”“催官”，實際上是將一個人在現(xiàn)行標準好運里含有的發(fā)富發(fā)貴的運程，用風水學去合理布局，以接到相對的作用。那樣才沒有違反業(yè)力與因果關(guān)系（能絕世為之的僅有法力和騙局）。
假如這個人已經(jīng)行衰滯好運，那風水調(diào)理起著的功效，也僅是日常生活得比較舒服罷了，或許下崗貧苦依然，但卻毫無疑問能夠不會再為這些一時的得與失心存芥蒂了，理所當然的日常生活，（注意了，“理所當然”這四字）漸漸地的，就可尋找合適的工作中，日子慢慢滋養(yǎng)起來，這就是風水學功效。
在《四庫術(shù)數(shù)全書》上說，“堪輿”、“玄空”、“風水學”等這種專有名詞，實際上指的便是同一件事：形理相顧，時光融合，天地之道。換句話說，大家常說的“風水學”，事實上也叫“堪輿”、“玄空”。換一句說，風水學也叫玄空，玄空即是風水學?？埃Q為三千大道。輿，稱為正宗?？拜浀溃褪蔷蛹绎L水，也是玄空學，同一個大學問。風水學，實際上沒有師門之分，僅有對錯的差別。
獨立注重巒頭，或是獨立闡述行氣，全是不正確的風水學見解；不知道時、空轉(zhuǎn)換對身事情的危害，也是愚昧無知的。就仿佛只了解有地而不明白有一天，只看到天而不知道有地。不知道季節(jié)，不談枯榮，怎能說成了解了“自然地理”呢？
四季再明晰，氣侯再適合，不明白擇地耕地，是沒有獲得的。農(nóng)田再富饒，土水再豐滿，不明白四季更替，不知道季節(jié)，隨意耕地，也將是一無所獲的。風水術(shù)也是那樣。陽陰有衰旺，衰與旺隨時隨地而轉(zhuǎn)換。知其旺而乘其旺來用事，則吉。玄空學，是形巒與行氣兼具，及其空間和時間相互配合的大學問。
玄空之道，便是風水學之道（真實做風水學大學問的人，是把風水學道稱之為玄空道的），它是由陰陽五行帶入九星關(guān)聯(lián)，融合時光的轉(zhuǎn)變，根據(jù)生克制化的效用來反映人事部門狀況的大道理，從而產(chǎn)生一套堪輿兇吉的規(guī)律公式計算。
玄空術(shù)分成陰宅術(shù)和陽宅術(shù)二種，二者基本原理標準同樣，使用方法有異。以養(yǎng)花來形容風水學說風水術(shù)的大道理，是切合適當?shù)?。蘭生蘭，草生草，哪些的種子，就結(jié)得什么樣的花果。蘭草的種子不太可能長出仙人球來的。不管怎樣合理布局風水學，都不可以使庸草變?yōu)樘煜銍?/p>
同樣，困窮之骨哪能因合理布局了好風水學而忽然洗心革面呢？不難看出，這些覺得改個姓名或挑選一個好意頭的門牌號碼、車牌號碼就能運轉(zhuǎn)乾坤的，是癡心妄想。
太過不切實際的想象，并不是風水學能夠保證的。想要仙人球的種子去長出蘭草來，是不太可能之事。要想合理布局好風水學后令自身的運勢改進，也必須逐漸慢慢的來。“花無百日紅?！币磺械木G色植物都是有它一定的盛開時鐘頻率，并且盛開也是有一定的長度時間。開花期長短不一，不太可能奢求不對季節(jié)地盛開，也不太可能規(guī)定始終芳艷。合理布局好風水學也不一定馬上奏效。有時候還必須等候九星輪替一圈，很有可能半年后宅運牢固了才可以奏效的。針對這些先天性困乏的合理布局，也是那樣。
盛開的情況下，不因風水學的督促，只是種群自身的生長發(fā)育時鐘頻率。好風水擺設(shè)也僅僅出示了一個合適植物的生長的自然環(huán)境罷了。假如開花期未到，即便具有了非常好的生長發(fā)育自然環(huán)境，也僅有等候盛開時刻的到來，著急都沒有用。假如豆蔻年華早已過去了，那只能等候下一年。
布局好風水學，還要內(nèi)外的氣輪完善，才能夠充分發(fā)揮出風水學功效。不一樣的地域也很有可能造成不一樣的實際效果。例如風雪、強臺風，全是生旺遇阻的外界要素。適度的太陽、晨露、氣體、營養(yǎng)物質(zhì)、室內(nèi)空間，是組成綠色植物健康成長的基本前提。擁有這種適合的標準，還不一定能生長發(fā)育出好綠色植物，可是要是沒有這種要素標準，就算就缺一項，都不太可能令綠色植物存活。
相對性于風水擺設(shè)來講，外局自然環(huán)境明秀、本質(zhì)生活環(huán)境端齊、光源適度、主題活動室內(nèi)空間有效、灶位在生旺位、門向得值生扶財氣，這種標準便是優(yōu)良的風水擺設(shè)的基本上標準了。假定宅人士有一個很大總面積的禪堂，做為主人家持念的用處，連親人也不可以隨意入內(nèi)主題活動，那樣，就是自身生產(chǎn)制造了一個禁域，使宅內(nèi)氣輪滯塞，沒法改進人緣人品關(guān)聯(lián)。同樣，宅內(nèi)每個人的私房寫真不能允許他人出入，全部宅運也會發(fā)生冷退，宅人士的人緣人品不容易祥和，左右溝通交流遇阻。
當綠色植物遇到了蟲害，枝干地下莖損傷，綠色植物便會凋謝，因而，一旦發(fā)覺，務(wù)必馬上除害。人若沾染了不良習慣，便會毀壞家里的平靜氣輪，宅運就蹇滯起來了，好風水學就消失了。因而，人的涵養(yǎng)，是維護保養(yǎng)好風水學的關(guān)鍵要素。例如，大門口一堆亂鞋，入新宅的路就受阻攔，變成了歸路困乏，就危害到財氣，而且工作中不如意了。四處亂丟衣服褲子，“震、巽”的負面消息就反映出去，親人也就發(fā)生昧事諸行無常確實應(yīng)了。這種，全是住宅風水的“蟲害”。
布局風水學要內(nèi)外相互配合，最怕是干了那樣卻漏了那般，這些依照風水學去干了，那一部分卻沒理，那樣，便會發(fā)生內(nèi)外不平衡，諸事不如意了。如同僅有太陽而沒有適度的氣體、晨露和室內(nèi)空間給綠色植物，綠色植物毫無疑問會變枯了的。
風水術(shù)，是以有形化去制無形中，是虛中導(dǎo)實，是形理兼具互察的大學問，也是一陰一陽此謂道的演譯。
